老话说宅前不种柳，屋后不种桑；从侧面说明住宅对人的重要性，没有屋宅的人命运难以立起，屋宅也因为人住着而存续下来；屋宅是人于天地相通的处所，保持通风明亮自然对室内环境有利。古人的许多传统就是根据自然现象总结出来的。
像家家户户离不开人间烟火，对于做饭种树这样的生活琐事，古人也传承下来一些心得：如“天门不烧火，地户不种树，”就是针对平常的家务事给出建议，更好地避开凶煞不吉祥；那么古人的天门和地户究竟指的是那些，让我们了解一下古人的思想，以便在生活中活学活用。
华夏传承里有一支瑰宝就是玄学，这门学科是通过利用天地的神秘关系，保障我们在生活中如何趋吉避凶。玄学里对天地关系的了解掌握，在我们现在的教育体制里是欠缺的，它更象我们现在学习的天体学、生命学、地质学；不同之处是在这些学科上更加的升华了。
展开剩余80%在玄学中有两个词语叫“天门、地户，”这两个单词在星体学上，对应的是天位星宿金星和地球的四个门户，我们可以通过一些经文的介绍，来了解一下这两个知识点,关于天门，《海内经》中这样写道：“大荒之中有山焉，名曰日月山，此山为天枢也。吴姖天门，日月之所入。”这段话里的“天枢”指的就是天门的具体位置,天门指的就是西北
那天门不烧火又是什么意思呢？其实这是说宜人配资，男性雄性身体的特征，物质属性定为暖火阳性；如果家里的灶台安放在和天门位置对应的西北方时，火与火相撞产生的气体会更燥，是会伤害男性的身体及事业。
男人被火伤害后，身体比较虚弱容易发火。这种说法，根据现今维度空间理论，是有科学依据的，在密闭的空间人的身体和性格一定弱和燥。
而对“地户”的介绍《神异经》中这样记载，在大地的东南方，有一口石井口宽方圆百丈；井上覆盖着两块石阙，有熊蹲守卫护。此为地户。”古人了解了“天门和地户”的意义后，把这些知识运用到生活中，在宅院布局、生活饮食中，对天门、地户的风水安排很是注意，因为天门、地户代表男、女主人的健康和运气。
“地户”，之义，指的是从地下通向空间的口。这种口有大自然中的，也有家门宅院的；自然的前面说过，宅院的“地户”位置，一般多判断为窗前东南方向。
如果在这个方向种树，除了树木需要的氧气，树大冠荫茂密后，也会遮住阳光无法进入屋子，所滋生的细菌，会霉变衣物等；女性身体属阴，易寒凉，要是把树种在东面窗前，长此以往对身体的健康和运气是会有影响的。
古人站在自然学科的角度宜人配资，观测自然对人身体的影响，从天门地户的位置所在，得出“天门不烧火，地户不种树”的判断，其中，不仅有自然人文关系的协调，也有气象学和物理学中气与光线的运用；过去住的房屋基本是平房，早晨太阳东升阳光能照进屋子，补充家里的氧气、紫外线杀菌、增钙等等；这些都是对身体有益健康的元素。
古人不建议把灶台安放在西北角，出于多种考虑，过去做饭使用的材料多是植物类，烧火时如果是春季刮东南风多，对做饭的人容易倒呛烟，伤害肺部肌体；到了冬季西北风盛行，房草干燥，风抽出的火苗从烟道带走，落在草房子上也很容易着火。
不过古人不在天门位置做饭，最重要考虑的是减少气体冲击天门的力量，现在人虽然住楼房的多，天然煤气也还是属于气体类。所以，古人的很多科学观点，我们还是要学习继承。但是一些受房屋格局影响的房间，也不必太成为心理负担，可以在西北方的天门位置放些植物，用活的生机滋养一下天门的火或者气。
老话不是常说“但行好事莫问前程”，只要多善待邻里，孝敬父母兄妹和睦，少说是非也是养气的最好方法。吵架骂人也是气在先，会亏空天门的气机，良好的态度可以弥补天门和地户的风水不足。如果，什么都做不到留一份对天地的恭敬，也是很好的习惯养成。
“天门不烧火、地门不种树”，是古人从天干地支的走向得出来的，古人对这些知识的学术研究，态度也是非常严谨的；我们现在的教育体系里，对这些知识连学习的机会都没有，本着“学而为知之不学为不知，是知也”的原则，我们更应该尊重古人的劳动。像张恒的地动仪，也是根据天干地支研究得出的作品。
没有天干地支的大体系变化，古人也无法总结出“天门不烧火，地门不种树”的理论依据。
说天干和地支是玄学，不如说它是很深的自然科学；说“天门不烧火，地门不种树”是迷信，不如说它是理论的实际运用；我们赖以生存的环境，形成的历法纪年，都离不开天干地支的运行。
它不仅是自然界的现象，也和每个人的关系非常密切；了解它们对大自然环境的影响，是古人为我们传留下来的无价之宝，也是我们现在教育必须面对的问题，是关乎生命学科本质的终极问题。
“天门不烧火，地户不种树”这些风俗，都体现出古人对自然的悉心探究，也属于天干地支里的细用划分，是实用的趋吉避凶的方法；也是启迪人们精神浑蒙的钥匙，是人与自然互相和睦的科学，保持敬畏生命也是继续人类良性循环的保障。
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